وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) القول في تأويل قوله تعالى :وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5)اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) فقال بعضهم: معنى ذلك: ماتت.* ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ بن مسلم.... {وإذا الوحوش حشرت} أي جمعت حتى يقتص لبعضها من بعض فيقتص للجماء من القرناء ويحشر الله سبحانه الوحوش ليوصل إليها ما تستحقه من الأعواض على الآلام التي نالتها في الدنيا وينتصف لبعضها من بعض فإذا وصل إليها ما استحقته من الأعواض فمن قال أن العوض دائم تبقى منعمة إلى الأبد ومن قال.
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين { وإذا الوحوش حشرت } جمعت بعد البعث ليقتص لبعض من بعض ثم تصير ترابا. الآية رقم: 5 ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا العِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ (6) وإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا المَوْءُدَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَىِّ ذَنْب. #بسام_جرار #الشيخ_بسام_جرار #دروس_الشيخ_بسام_جرار وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت لا تنسى الإشترا 3- أما العلّامة حسن المصطفوي فقد ذهب في تفسير قوله تعالى: (( وإذا الوحوش حشرت)) إلى أنّ الوحوش هم أفرادٌ من الناس اكتسبوا الصفات الحيوانية لابتعادهم عن الحقيقة الإنسانية(6)، و ذهب إلى تفنيد الرأي القائل بحشر الحيوانات يوم القيامة؛ إذ يقول: (( فإنها لم تُخلَق للبعث والنشور، ولا.
وغيره قال: معناه تغيرت الأمور بأن صارت الوحوش التى تشرد في البلاد تجتمع مع الناس وذلك ان الله تعالى يحشر الوحوش ليوصل اليها ما تستحقه من الأعواض على الآلام التي دخلت عليها، وينتصف لبعضها من بعض، فاذا عوضها الله تعالى، فمن قال: العوض دائم قال تبقى منعمة على الأبد
تفسير سورة الفاتحة لأنها فتحت كل قلب أصيب بالانغلاق وسميت بأم الكتاب لأنها جاءت جامعة كل ما فصل كورت وإذا النجوم انكدرت ،وإذا الجبال سيرت ،وإذا العشار عطلت ،وإذا الوحوش حشرت ،وإذا. تفسير القرءان; أعمال البر والزهد والتصوف; قصص الأنبياء; فوائد إسلامية; نصائح إسلامية; الرقية الشرعية; عالم الجن وأخباره; الفتن وعلامات الساعة; أخبار الموت والقيام ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسين بن الحريث، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: ثني أبيّ بن كعب، قال: ستّ آيات قبل يوم القيامة: بينا الناس في أسواقهم، إذ ذهب ضوء الشمس، فبينما هم كذلك، إذ تناثرت النجوم، فبينما هم كذلك، إذ وقعت الجبال. حالةزهرائية. 4,214 likes · 28 talking about this. قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي (آل بيتي)،وإنهما لن يفترقا حتى برداً علي الحوض. وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ «5» وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ: و آنگاه كه همه جانوران وحشى جمع كرده شوند. در يك جا و همه به يكديگر مختلط شده، آنها هم كه با هم دشمنند مجتمع گردند و اضرار ندارند
في [تفسير البرهان: ج3] صفحة 179 نقلاً عن تفسير القمي. (في قولهِ عزَّ وجلَّ: {هل ينظرون إلّا تأويله يومَ يأتي تأويلُهُ} قال: ذلك في قيام القائم ويوم القيامة..). {وإذا الوحوشُ حُشِرتْ} وهذا المعنى. الجوار،. قالَ اْللّٰه،. ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ((الْجَوَارِ)) الْكُنَّسِ﴾ [التكوير 15 ــ 16]،. لماذا يظن الناس بأن الجوار الكنس هي النجوم؟! ذلك بسبب التفاسير،. ولكن التفاسير قالت النجوم، وقالت كذلك قولاً آخر.
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ تفسیر آیه الْجِبالُ سُيِّرَتْ «3» وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ «4» وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ «5» آنگاه كه خورشيد در هم پيچيده و تاريك شود. و آنگاه كه. هؤلاء جنود الشر هم وحوش البرية اللى ذكرت في الكتاب المقدس فالآن مشكلة مصر ليست من الأسود والنمور الموجودة في الجيزة في حديقة الحيوان بل مع الوحوش الآدمية بعد أن تسلب عقولهم,هل المشكلة في. تفسير الآيات: هلَّا أُنزِلَ على محمَّدٍ برهانٌ وعلامةٌ من عند رَبِّه، تدلُّ على صِدْقِه وصِحَّةِ رسالَتِه، بما لا لَبْسَ في الحقِّ مَعَهَا وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [التكوير: 5]).. عربى - التفسير فذلك قوله تعالى : وإذا الوحوش حشرت ثم قالت الجن للإنس : نحن نأتيكم بالخبر ، فانطلقوا إلى البحار فإذا هي نار تأجج ، فبينما هم كذلك تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض السابعة.
وإذا الوحوش حشرت (5) { واذا الوحوش } قال فى القاموس الوحش حيوان البر كالوحيش والجمع وحوش ووحشان والواحد وحشى قال ابن الشيخ هو اسم لما لا يستأنس بالانسان من حيوان البر والمكان الذى لا انس فيه وحش. ونظيره ماجاء في قوله تعالى :﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا. 29 - مسألة: وإن الوحوش تحشر. قال الله تعالى: { وإذا الوحوش حشرت } (1) وقال تعالى: { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون } (2)
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [ 81 / 5 ] . عند ابن العربي : يضع ابن العربي والصوفية ، الوحشة والاستيحاش في مقابل الأنس [ وقد توسعنا في شرحنا له أما قوله -اي ابن تيمية- بالجسمية في حق الله تعالى فقد ذكر ذلك في كتابه شرح حديث النزول ونصه (1): وأما الشرع فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة ولا التابعين ولا سلف الأمة أن الله جسم أو أن الله ليس بجسم، بل. Wed, 18th Aug, 2021 / 10 Muharram, 1443 الأربعاء ١٨ , أغسطس , ٢٠٢١ / 10 ٱلْمُحَرَّم , 144
(5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) سورة التكوير قال تعالى : (2) وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (3) سورة الانفطار وتشير لآية الكريمه لانفجار البراكين في قاع المحيطات : فتاوى السنّة: باب العقيدة :: كتــاب العقيـدة والردّة ويتضمّن ثمانين سؤالاً [ 1 ] ـ السؤال: ما هو الفرض العيني من علم الدين ؟ الجواب: بسم الله وصلى الله على رسول الله وبعد، الفرض العيني من علم الدين هو القدر الذي يجب تعلمه.
وإذا صحف الأعمال عُرضت، وإذا السماء قُلعت وأزيلت من مكانها، وإذا النار أوقدت فأضرِمت، وإذا الجنة دار النعيم قُرِّبت من أهلها المتقين، إذا وقع ذلك، تيقنتْ ووجدتْ كلُّ نفس ما قدَّمت من خير أو. ويتأكد هذا بقوله تعالى: {وَإِذَا الوحوش حُشِرَتْ} [التكوير: 5] وبما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقتص للجماء من القرناء» وللعقلاء فيه قولان وفيما يخص التفسير العلمي، فلا مانع عنده - لمن فهم كلامه- من أن ينشأ كعلم من علوم القرآن، كما في كتاب الإتقان عند كل من السيوطي والزركشي، أو أن يستقل في التفسير بإسم تفسير آيات الخلق، مثلما. { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾ وَإِذَا.
آنچه امام(علیه السلام) در این بخش از خطبه پیرامون فناى دنیا در آغاز و در پایان بیان فرموده به گونه اى که خداوند در آغاز تنهاى تنها بوده و در پایان نیز چنین مى شود، سؤالى را براى بعضى شارحان نهج البلاغه طرح کرده است که مى. تفسير الآيات الكريمة من البرهان في تفسير القرآن واذا العشار عطلت. واذا الوحوش حشرت. واذا البحار سجرت. واذا النفوس زوجت. واذا الموؤدة سئلت. باي ذنبٍ قتلت. واذا الصحف نشرت. واذا السم كشطت. واذا. الله الرحمن الرحيم اذا الشمس كورت واذا انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموؤدة سئلت باي ذا قتلت كشطت خلفت نفسٌ احباط اقسم الجواري والصبح اذا تنفس الله. الرجل الذي قتل اولاده الثلاثة قال : انه قتل اسلام ياسمين وعبد الرحمن انا طبعا قتلت اولادي الثلاثة مش سهله طبعا ان اقتل اولادي الثلاثه ولكن قتلت اولادي الثلاثه لكي يعلموا الناس انه في ذو باس شديد سوف يقتلون فانا لهم.
Read Surat At-Takwir in Arabic and English while listening to it by the voice of several reciters. Find also Tafsir and translation to different languages يمكنكم رؤية البرهان العلمي على لا نهائية وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) العشار عطلت والوحوش حشرت. شيء مضحك. كان السجع يقوده لقول اي شيء حتى لو كان المعنى سخيفا. العشار عطلت والوحوش حشرت س1: هل يجوز أن يجلس الانسان والقرآن وراءه؟. ج: لا يجوز إذا اعتبر هتكاً. س2: هل يجب لمن يستمع القرآن الكريم أن يصحح أخطاء القارئ في مكان عام أثناء القراءة أو بعدها؟. ج: الأفضل التنبيه، لكن بنحو لا يسبب الهتك ـ أي للقارئ ـ أرجو من إمامنا الحبيب تفسير هذة ١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥. عبدالله بن عباس ج 7 السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان ص 1 - ص 0 مليكة يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه يوما لأصحاب النبي صلي الله عليه و اله وسلم ف
وقد قادهم هذا التعامل إلى اعتبار أن القسَمَ: والبحرِ المسجورِ يتعلق بما هو جارٍ من ولوج حممِ وصُهاراتِ تلك البراكينِ في مياه قُعورِ البحار والمحيطات، ومحاولتها أن تسخِّنَها، وليس بما. هل لهذا الكون من خالق؟ سؤال شغل بال البشرية منذ القدم، وانقسم حول إجابته الناس عبر العصور؛ تبعًا لما هداهم إليه تفكيرهم: فمنهم من آمن بوجود خالق مدبر أزلي لهذا الكون، له صفات عُليا لا يمكن أن تدركها الأبصار والعقول؛ هو. تفسير الميزان، ج 7، صص 74 - 79 ذيل آيه 38 سوره انعام موارد مربوط: حشر حيوانات مجلات - پرسمان - شماره - 23 - سيد سعيد لواساني فرهنگ قرآني - تفسير آيه اذا الوحوش حشرت مجلات -ياس - شماره - 5 في سورة التكوير {إذا الشمس كُوّرتْ - أظلمت -* وإذا النجوم انكدرت - انطمست - * وإذا الجبال سُيّرت* وإذا العِشار عُطّلت* وإذا الوحوش حُشرتْ* وإذا البحار سُجّرت* وإذا النفوس زوّجتْ* وإذا الموؤدة. تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، 1398 ق، چاپ سوم برگزیده تفسیر نمونه ، ناصر مکارم شیرازی و جمعي از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶
مشاهده و تدبر آیات 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14 سوره تکویر به همراه لیست نکته ها. إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ 1 وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ 2 وَ إِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ 3 وَ إِذَا الْعِشارُ. كما يدل على أن البهائية ليست إلا امتداداً للباطنية القدامى، الذين لا يؤمنون بقرآن، ولا سنة، ولا دين، وإنما يتخذون من تأويل النصوص معاول لهدم الإسلام. وأولوا الخروج في قوله تعالى: (واستمع يوم.
» دمعة الشوق ويا بنات اسمعونا الأربعاء أغسطس 07, 2013 8:50 am من طرف احمدالحسينى » صوت صفير البلبل للاصمعى الأربعاء أغسطس 07, 2013 8:48 am من طرف احمدالحسينى » الدفاتر ذات القيمة السبت سبتمبر 25, 2010 8:42 pm من طرف احمدالحسين وأقم الحجة بالحق على الإمام ناصر محمد اليماني إن كنت تراه ليس إلا كمثل الذين يدّعون المهدية. وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) إن محرك الاختلاف في التفسير (والذي دفعنا إلى مراجعة التفكير بآية موسى تلك) هو ما جاء في قوله تعالى وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ. قال الرازيّ في تفسير قوله تعإلی: وَإِذَا الْوُحُوشُ ـ «تفسير أبي الفتوح» و «تفسير البرهان» سورة التكاثر؛ و «بحار الانوار» جزء المعاد.
وإذا فهم المعنى دون ذكر بعض عناصر الجملة فالحذف أولى من الذكر؛ لأنه إذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا ([32]). وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) البرهان في علوم القرآن، لبدر الدين محمد بن. الوحش: خلاف الإنس، وتسمّى الحيوانات التي لا أنس لها بالإنس وحشا، وجمعه: وُحُوش. قال تعالى: وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ [التكوير/ 5] ، والمكان الذي لا أنس فيه إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾ وَإِذَا. اخر علامات الساعة الكبرى. قال سبحانه: «إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ وَإِذَا الجِبَالُ سُيِّرَتْ وَإِذَا العِشَارُ عُطِّلَتْ وَإِذَا الوُحُوشُ حُشِرَتْ وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ. [40] السدي - تفسير السدي الكبير - تحقيق د. محمد عطار - الطبعة الأولي - دار الوفاء - المنصورة - 1993 - 486. [41] ابن كثير - 3/541. [42] القرطبي - 4/285. [43] التفسير البلاغي للاستفهام في القرآن الكريم 3/ 28- 29
1 - ( بسم الله ذى الشأن , عظيم البرهان , شديد السلطان , ما شاء الله كان أعوذ بالله من الشيطان ) فلان بمحبة فلانة ابن فلانة اى اسمك انت وفي الشمعة السوداء واذا الوحوش حشرت 21 مرة وفي شمعتك واذا. به قلم مدیر سایت برای نشان دادن ضد عرب و ضد اسلام بودن فردوسی شعرهای فراوان به او نسبت می دهند؛ از جمله بیت زیر که در نرم افزار شاهنامه وجود ندارد: عرب هر که باشد به من دشمن است کژ اندیش و بد خوی و اهریمن است چنین شعری در. يقول النص القرآنى فى سورة التكوير وإذا الوحوش حشرت، ويقول. جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير، سنن أبي.
{ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ } أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا وتُحشَرُ الخلائِقُ كلُّها حتى الوُحوش والبهائِم، ﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾ [التكوير: 5]، ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ. قوله تعالى: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ* َإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ* وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ* وَإِذَا الْبِحَارُ.
سكن للتمليك يطل على ثلاث جهات الجهة الاولى : عرش الرحمن - الجهة الثانية : نهر الكوثر - الجهة الثالثة : قصر الرسول - المكان جنة عرضها السموات والأرض الثمن بسيط جدا ( (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ) أي ماتت وهلكت، تقول العرب إذا أضرّت السنة بالناس وأصابتهم بالقحط والجدب، حشرتهم السنة: أي أهلكتهم، وهلاكها يكون من هول ذلك الحادث العظيم (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) أي: جمعت ليوم القيامة، ليقتص الله من بعضها لبعض، ويرى العباد كمال عدله، حتى إنه ليقتص من القرناء للجماء ثم يقول لها: كوني ترابا وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ تفسير نمونه ج : 27 ص : 369 منظور از برهان، محمد صلیاللهعلیهوآله و منظور از نور، علی بن ابی طالب علیهالسلام است. و همچنین منظور از صراط مستقیم علی بن ابی.
لدعوة الكاشفة للابطال والحرق والطرد والتكبيل وجلب الاسحار والكشوفات. من طرف المتوكل للاسحار السفلية في الإثنين نوفمبر 07, 2016 9:53 pm. تحتوي هذه العزيمة الشريفة المباركة على خواص وفوائد ما. وإذا الوحوشُ حُشِرَتْ ٥ (جُمِعَتْ بَعْد البَعْث لِيَقتصّ لِبَعْض من بعض ثُمَّ تصِير تُرَاباً) اي النفوس المستوحشه من يوم المحشر بعد ان كانت تنكر يوم البعث والحسا المصدر : تفسير المشكل لمكى القيسي . تفسير الجلالين. ( وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ) البقرة205 واذا تولى :أي خرج من عندك. وعن ابن عباس : غضب قال تعالى ( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) التكوير ٥ الظاهر من سياق الآيات المباركة في سورة التكوير بأن المراد بحشر الوحوش بعثها يوم القيامة . وهل الحشر للوحوش فقط
الدرس الأول. رباعية الأركان. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم , إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر و لا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي. سورة النازعات الرد على منكري البعث تهديد كفار قريش بما حل بقوم موسى عليه السلام إثبات البعث. المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير . {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} لأنه برهان قاطع على صحة جميع الكتب من هذه الحيثية، وصدّق ما جاءت به باعتبار أنه مهيمن على الكتب كلها، وهو هذا القرآن. يعتبر هذا التفسير من أهم مؤلفات العلامة أحمد بن محمد بن المهدي بن الحسين بن محمد بن عجيبة، يمتد نسبه إلى الرسول الكريم ، فهو شريف إدريسي حسني،، وتفسيره يعد من التفسيرات الصوفية أو ما يطلق عليها بالتفسير بالإشارة. تكمن. {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
Issuu is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines, catalogs, newspapers, books, and more online. Easily share your publications and get them in front of Issuu's. 1 ـ حقيقة المجاز بين اللغة والاصطلاح. يبدو أن المعنى الاصطلاحي لحقيقة المجاز مستمد من الأصل اللغوي ، فلقد نقل ابن منظور ( ت : 711 هـ ) قول اللغويين وقد حاولنا المحافظة على هذه المواعظ الأخلاقيّة كما وردت في التّفسير مع تعديلٍ طفيفٍ جدًّا أحيانًا, ولم نقم بتغيير العبارات الواردة في النصّ، والتي قد تكون غريبة أو صعبة أحياناً لكيلا نتصرّف.